Sciences politiques et économiques
Superpuissance économique, les USA sont marqués par de profondes inégalités sociales. Spécialiste de ce pays qui ne cesse de changer, intrigue, irrite, fascine et désarçonne, l'auteur donne des clefs pour mieux le connaître et comprendre les enjeux du troisième millénaire.
L'infiltrée raconte à la première personne le destin d'une femme exceptionnelle. Devenue l'une des meilleures spécialistes de la question du terrorisme islamique, elle garde l'anonymat pour des raisons de sécurité. [...] Au péril de sa vie, elle se met à fréquenter les conférences islamiques afin d'y recueillir des témoignages sonores et des enregistrements vidéo, grâce à sa parfaite connaissance de la langue arabe et du monde de l'Islam. Elle pointe du doigt les dysfonctionnements des agences fédérales en montrant combien ni le FBI, ni le Département d'Etat n'ont tenu compte d'informations importantes qui leur ont pourtant été signalées à plusieurs reprises avant le drame du 11 septembre 2001. Enfin, elle infiltre divers groupes terroristes - Al-Qaïda, le Hezbollah et le Hamas - et dévoile plusieurs filières de financement, notamment celles qui mènent à de riches Saoudiens à travers des entreprises ou des organisations caritatives basées aux Etats-Unis.
Une histoire de l'espionnage international aux XXe et XXIe siècles à travers 55 portraits de grands patrons, chefs de réseaux, exécuteurs, agents d'action, chasseurs de taupes ou fauteurs de troubles. ©Electre 2018
Au milieu des années 1930, Anthony Blunt, Guy Burgess, John Cairncross, Donald Maclean et Kim Philby, cinq étudiants de l'université de Cambridge, sont recrutés par Staline pour espionner le service de renseignements britannique, où ils obtiennent des postes à responsabilités. L'auteur revient sur ce scandale ainsi que sur les complicités françaises de ce réseau. ©Electre 2023
Par le récit de son propre parcours d'immigrée turco-ottomane en Allemagne, l'auteure sociologue montre comment le poids des traditions et de la religion nuit aux femmes dans la famille turque allemande. Elle dénonce les mariages forcés, le maintien des femmes isolées du monde dans les appartements et toutes les brimades qui perpétuent la tradition de l'esclavage féminin au nom de l'islam.
Dans les innombrables débats qui ont accompagné la publication de Comment les riches détruisent la planète, une question fut inlassablement posée à l'auteur du livre : que faut-il faire ? C'est pour répondre à cette interpellation et à cette urgence que l'auteur a écrit ce nouvel ouvrage. Il le fait dans le même style à la fois radical et rigoureux. À ses yeux, il est urgent de changer de modèle. Ce n'est pas l'économie de marché en tant que telle qu'il s'agit de dénoncer, mais la forme nouvelle prise aujourd'hui par le capitalisme. Une forme qui, mécaniquement, privilégie le gaspillage, le saccage de la planète, l'inégalité et la consommation ostentatoire. Cette dernière, qui est le fait des plus riches, fixe pour la grande masse des modèles de comportements désastreux. Nul ne peut espérer sauver la planète si une remise en cause drastique de ce système prédateur n'est pas engagée. Face aux périls du moment, l'écologique et le social sont tragiquement liés".
Cessons de nous raconter des histoires sur la crise ! Et regardons de face le coeur du problème qui se pose à la société humaine en ce début du XXIe siècle : les contraintes écologiques interdisent que le niveau de vie occidental se généralise à l'échelle du monde. Il devra donc baisser pour que chacun ait sa juste part. Autrement dit, l'appauvrissement matériel de l'Occident est inéluctable. Comment allons-nous vivre cette mutation : en changeant nos sociétés pour nous adapter au mieux à ce nouveau monde, ou en nous opposant au sens de l'histoire, au prix d'un déchaînement de la violence ? Déjà en cours de traduction dans plusieurs langues, ce récit phosphorescent d'idées originales prend comme fil conducteur les tribulations de l'humanité depuis son apparition sur terre. Captivant et à rebours du discours dominant, il nous invite à une dérangeante lucidité. Mais ce livre est également habité par un optimisme communicatif : oui, un nouveau monde est possible.
Sommes-nous en dictature? Non. Sommes-nous en démocratie? Non plus. Les puissances d'argent ont acquis une influence démesurée, les grands médias sont contrôlés par les intérêts capitalistes, les lobbies décident des lois en coulisses, les libertés sont jour après jour entamées. Dans tous les pays occidentaux, la démocratie est attaquée par une caste. En réalité, nous sommes entrés dans un régime oligarchique, cette forme politique conçue par les Grecs anciens et qu'ont oubliée les politologues : la domination d'une petite classe de puissants qui discutent entre pairs et imposent ensuite leurs décisions à l'ensemble des citoyens...
Pour l'auteur de ces pages incisives et bien informées, on ne résoudra pas la crise écologique sans s'attaquer à la crise sociale concomitante. Elles sont intimement liées. Ce sont aujourd'hui les riches qui menacent la planète.
En 1513, Nicolas Machiavel publiait Le Prince, un traité politique qui sera lu et relu dans le monde entier et fondera la science politique moderne. Cinq siècles plus tard, Percy Kemp, connu pour ses romans despionnage particulièrement bien informés, sen empare à son tour pour, avec lhumour quon lui connaît et sa parfaite maîtrise des enjeux géopolitiques, redessiner la géographie de lexercice du pouvoir contemporain. Un constat duquel découle ce livre à la fois drôle et passionnant : si, hier, Le Prince était le moteur de laction politique, il ne fait plus aujourdhui que subir les événements qui sont devenus son principal ennemi. Son conseiller devra donc lui apprendre avant tout à réagir aux événements de toutes sortes que la mondialisation, linformatisation, la surpopulation et laccélération de lhistoire lui imposent. Tout est convaincant dans ce brillant traité satirique où se côtoient Plutarque et Churchill, Hobbes et Ben Laden, Kipling et Obama. Un Prince moderne, en quelque sorte, modernisé ou postmoderne, peu importe : après tout, le machiavélisme nest-il pas un pragmatisme?
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